追忆:古装服饰历史文化渊源久远,台湾昙花一现的汉服复兴

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有一群年青人，身穿戴交领、宽袖，似乎古装剧里头的衣饰走在陌头，在中式庭园餐厅集会摄影，他们其实不是在玩脚色饰演，而是在推行汉服。近几年，在古装剧与非物资文化遗产风潮的动员下，2003年鼓起的汉服活动，起头获得了很多年青人的存眷与爱好，汉服也逐步广为人知。

实在，九十年月的台湾，就曾有过好景不常的汉服回复活动。于2009年过世的台湾“汗青博物馆”前馆长王宇清，他不但是汗青博物馆的创馆元老，也是台湾第一名创始中国打扮史学钻研先河的学者，更于九十年月投入重振中原衣冠的勾当中。

上图为由王宇清计划、两岸衣饰钻研学者配合举行的《中国历代衣饰展演》，共展出260套汉服

王宇清会踏上中国传统衣饰钻研之路，是因为古装剧的创作必要。1950年月的台湾，影视文娱其实不广泛， 时年37岁的王宇清以回复中汉文化为观点创作聚左旋乳酸,  了三本舞台剧，分別是：《英烈夫人》、《闻鸡起舞》、《邹容传》。但在建造戏服时碰糖尿病保健食品,着了困难，由于是舞台剧，必要有分歧于京剧的戏服。可是在那时的台湾，各大学、藏书楼却都找不到一本关于中国古代打扮的册本，这激起了他想要钻研中国传统衣饰的大志。

翻遍经籍、史乘去找那些散落在汗青长河中的打扮记录，不但从二十五史中试探，更翻找《礼记》、《仪礼》等古籍，才有法子写成一部部专书。积年来出书的专书有：《中国打扮史纲》、《冕服服章之钻研》、《徐福造像衣冠钻研》、《历运服色考》、《历代主妇袍服考实》、《龙袍》、《中华衣饰图录》、《周礼六冕考辨》、《历代祭孔君臣乐舞衣冠考》、《国服史学钩沉》、《冕服文化永耀中华的特质与衍生》、《万古中华打扮史》等，有很多著作成为如今投入汉服回复活动的年青人必读册本。厥后，不但用心钻研，更组织了中华衣饰学会，同时也是国际衣饰学术集会的倡议人。

透过抽丝剥茧的梳理，发明中国打扮史有著“寓道于器、文以载道＂的礼节仁爱思惟中间，富有文化精力意味的衣饰，历朝历代的打扮礼法都表示出“表德惩恶、彰显好事＂的内在。庙里的神像关公、妈祖，头上都戴着冕。冕版的外形，前圆后方、前低后高，这个造型是有文化意涵的。前低后高，代表着意味谦善、不克不及狂傲。而前圆代表“天茵蝶, ＂，后方代表“地＂，这是古代中国人的世界观─“天圆处所”。在大戴《礼记》中就有“天圆处所”的记录，此外曾子也曾说，天圆处所是一种意味，意味规与矩，人人守规章、事事循端正。

中国打扮的文化，原则上就是“天人合一＂的思惟，涵盖全部古代中国人对付宇宙运行的思惟精力。因而可知，传统衣饰与中华汗青文化有至关深远的瓜葛，若是没有深刻经史去钻研，就不会晓得中国传统衣饰就是文化的实体展示。

九十年月，参照1950年自以来中国各地考古出土的历代衣饰与文献，组织两岸学者一块儿互助还原了260套汉服。别的，连系两岸的衣饰学术机构、衣饰学会，在两岸三地鞭策历朝历代的衣饰钻研，但愿能将中原衣冠带到21世纪。在1996年与 1997年，这260套汉服曾隆重登台展演。这项互助，在那时可说是空前绝后并具备文教与经济意义的。初志，是但愿透过这场中国历代衣饰展现，导正公众对付“古装剧戏服即是真实汗青衣饰”的毛病认知，并可以或许晓得中国打扮的汗青文化渊源。也指望可以或许透过这场两岸打扮，让两岸配合一齐尽力，让中华衣饰宏扬于国际。

很惋惜的是，2000年台湾初次政党轮番以后，台湾本土文化意识上扬，使得王宇清率领的中华汉服活动无觉得继。现在，这260套汉服保藏在台湾辅仁大学织品系的“中华衣饰文化中间”，台湾的汉服活动堕入寂静，直到2006年受中国汉服活动的影响，才再度新生。